国学经典如何转为语文能力（四语）
读国学，诵经典，为的是谱写华美篇章：一是文学篇章；一是人生篇章。
数千年文化的装备，不能把我们装备成书柜、书虫，而要装备成当世才俊。至于究竟如何实现其中的转化，则大有文章可做。
国学经典如何转为语文能力
文辞不是为了炫耀 要学遣词造句
古典文学之美，其一在于词句之精炼，语言之精美，例如成语就是一个明显的范例。然而，我们现代人要掌握成语，未必要通过学习文言文，例如“豁然开朗”，未必要通过阅读《桃花源记》来掌握；例如“摇尾乞怜”，未必要通过阅读韩愈的文章来学习。至于炫耀别人不知道的生僻词，作为专业研究则可，但作为语文素养，则无必要。
我们学习经典，学的不是现成的词句，而是学习如何遣词造句。如《醉翁亭记》，我们学的不只是贯穿始终的虚词“也”，也不只是“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”这样现成的句子，而要领会此文一气呵成，但其中又曲折变化的句势。欧阳修用“也”来统领全文，我们从中学到的是在行文时也恰当使用关键词，而未必是捡起这个“也”字硬塞到我们的文章里面。
立意与表达 读先秦名篇有助于写深度好文
国学名篇，不只是文辞优美动人，统领这一切的，还有其立意的高远。
作文为人，也贵在立意，格局开得大，之后的文章辞法也不会狭隘。因此这里推荐《古文观止》，里面所选《左传》以及《国语》、《战国策》的文章，既有深度，又有高度。在题材上，这些先秦文章或为外交辞令，或为军政纪要，或为朝堂论辩，或为交战檄文，甚至涉及民生，立意足够高远。
读此类好文，要学其立意之高、之妙。高在于秉持国家利益，坚持外交原则；妙在于文辞巧妙，又威不可犯。
那么，我们如何能将经典作品的高超立意技巧转为现代语文素养呢？一方面是从熟悉作品入手；另一个关键因素就是教师的传授。
教学者在传授文言文时，最好能明白两件事：一者明白字句是怎么回事；另一方面更要明白字句后面是怎么回事。古人著此文、立此意，是怎么来的？立意是从历史材料里来的，以史实为基础，它不是一个答案而已，而是有血有肉的生命体。
例如讲解《吕相绝秦》时，教学者一定要能对秦晋战争前后的历史背景相当熟悉，你自己都没闹明白秦晋为何掐架，何以让学生体会晋国宣战的荒谬呢？教师比学生高明之处不只在于对字句的把握，更有对历史背景的把握。
你讲解的立意有血肉了，国学经典也就有生命了，否则，就是一场枯燥的字句注释，一场昏头昏脑的读诵而已。
教学者对立意有了感性的体会后，还要能类比、联想。经典要鲜活，就在于与现实的联系，毕竟先秦和现代的生活有一定的隔膜，要使立意能让现代人认同，就得和现在的事情挂钩，进行合理的类比。
诸侯国之间的外交辞令，可以和当今的谈判，乃至个人的争辩类比；诸侯国之间的争斗，也可以与当今的商业竞争策略进行类比，尤其是当今具有传奇色彩的商业竞争，通过熟悉的社会现象，让古人的立意也变得熟悉，诚所谓“古今一也”。
这对教学者的要求很高，不仅要博古，而且要通今，能钻入“经、史、子、集”，又能打入现实生活，如果传达不清楚古人高远而高明的用意，那就辜负了古人写文章的一片深意。
熟悉文章结构 表层文脉和深层文脉的不同功用
千百年前的好文，不得不读，可怎么读才有用？理性与感性并重是上策。
现代语文教学，对于文言文教学，侧重理性分析、注释字句、分析语法、掌握结构。结构分析是必要的，要从古典文学中吸取写作能量，必须理清文脉，理清头绪，古今皆然。
然而，课堂上能分析出来的文章结构，是表层文脉，还有一层更深的文脉——那就是蕴含在文字背后作者跌宕的情感与高远的情怀。这种文脉，需要反复熟读文本，并掌握相关的周边知识，才能掌握。这种阅读，是触及作者生命深处的阅读。
模仿表层文脉，不免会生涩，而一旦到深层文脉，则古人为我所用，挥斥驱策，无不如意。
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